掉魂后的收魂叫魂方法大全

周易面相大叔 2021-02-17 11:59:32

魂就是灵魂,在民间指的是人的精神或情绪。传说人有七个魂三个魄,魂可以游走。魄是人体的本源,是时刻不能游离,自有生命之时刻起就存在,离开必死,死必离开。这在明李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里还是味药,时针曰:“此是缢死人,其下有物如麸炭,及时掘取便得,稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气,合成形体,魂魄聚则生,散则死。死则魂升于天,魄降于地。魄属阴,其精沉沦入地,化为此物;亦犹星陨为石,虎死目光坠地化为白石,人血入地为磷为碧之意也。”这话也好理解,但可能是药家怕搞不到这“人魄”,否则怎么“及时掘取便得”,不去及时救人,还满地找“麸炭”的东西,弄个“稍迟便深入矣”误人,这点我到不赞成李时珍了。

     《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了:“魄问于魂曰:‘道何以为体?’曰:‘以无为体。’魄曰:‘无有形乎?’魄曰:‘无有。’魂曰:‘无有何得而闻也?’魂曰:‘吾直有所遇之耳。视之无形,听之无声,谓之幽冥。幽冥者,所以喻道而非道也。’魄曰:‘吾闻得之矣:乃内视而自反也。’魂曰:‘凡得道者,形不可得而见,名不可得而扬。今汝已有形名矣,何道之所能乎?’魄曰:‘言者独何为者?’魂曰;’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂,忽然不见,反而自存,亦以沦于无形矣。”

  这段比较好理解,只是让人看得有些心惊肉跳。也就是说魂魄的这个问答录,那个傻呵呵象郭靖似的魄问魂,你晓得“道”这种东西以什么为基础吗?魂很聪明,象水一样灵动,也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的,如果把魄比作仁者,象山一样,正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说,连这么简单的道理都不知道,当然以“无”为基础啦!然后嘴角一撇,又透出一股轻蔑,你是没戏了,它说,你是有形有体的东西,想达到大道是不可能啦。说完,倏忽不见踪影(原来它大概也有点影子在罢)。留下魄孤零零坐在那里发呆。

     不说魂魄关系,单说这个时刻喜欢游离的魂,家乡民间说人在熟睡的时候,这个不老实的魂就开始四处游荡,这就是梦,一旦魂流连忘返,或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体,人就会发病。

     那么七个魂的游走状态是什么样子呢?

     一魂游走不归。表现为患者面色发白,脉细弦,时时发愣。

     二魂游走不归。表现为患者一惊一咋,胆小如鼠。男右眼窝发青,女左眼窝发青。

     三魂游走不归。表现为睡梦中时而惊醒,时而沉睡不醒。

     四魂游走不归。表现为梦中惊叫而不知,脉象表现为左右手尺脉濡沉涩,似肾病又用现代医学医疗器械检查不出问题。

     五魂游走不归。表现为面色苍白无血色,脉象时断时续,现代医学医疗器械检查不出问题。

     六魂游走不归。表现为轻度休克状态,现代医学医疗器械检查不出问题。

     七魂游走不归。表现为重度休克状态,体温在持续偏高而无任何现代医学体征。

     以上七种状况,现代医学、医疗器械检查不出问题,当属失魂。因为中医认为人有七窍,对应七精(七魂),相对失去,会有奇奇怪怪的征兆。如今家乡父老,先到大医院诊治,如果没有疗效,便在不耽误治疗的前提下,再着手请专人叫魂,两不耽搁。如此多年来也就形成了这样一种特殊民俗。

     一般来讲,诸如小儿掉地,或被汽车鸣笛突然惊吓,服用类似《抱龙丸》等有镇惊、镇静的药物没有明显效果,可以由小儿母亲在夜深人静,俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名,连着三个晚上即可治愈。

     也有聪明的家长,一手在在当时小孩儿受惊吓的地方做收起状态,回手轻轻摸一下小孩儿头和脚,轻声念道:“摸摸毛吓不着;摸摸尾儿,吓不大会儿。”或者呼唤乳名:“××随妈妈(或奶奶等看小孩儿的人自称)回家来”待小孩儿止住哭声就没事了。

     这些初期阶段自行解决即可,如果是大人或者被惊吓过度,时间过长,就必须请专人帮助了。

     专人会问明情况后根据失魂者状态,斟酌出相应叫魂方案。常见的是在一寸宽、三寸长的黄纸上写《招魂箓》,那符箓上的字非专业人是写不出来的,因为字典里没有那些字。写好就在夜深人静,由家人在失魂者头上擦几下,在床头烧掉就可以了。

     在字符的旁边还必须写上:“荡荡游魂,何处留存;三魂早降,七窍未临;河边野外,荒庙庄村;公庭牢狱,坟茔山林;虚惊诉讼,失落真魂。今差山神五道,游路将军,当方土地,家宅灶君;吾今差你着意搜寻,收魂附体,助起精神。天门开地门开,受命童子送魂来。太上老君急急如律敕!”

     文中将魂失的地方和最容易惊吓的地方都罗列尽致。天门是指人头顶的百会穴,地门是双脚的涌泉穴,据说是灵魂出入的地方。

     旧时代的老中医都会这个。

     而我家乡这种叫魂的版本就有十几种之多,但不外乎两种类型:一是佛家,一是道家。

     此法至今沿用……

     注:还有值得一提的就是还有种方法能知道魂跑到哪里去了……

     将干净茶杯一个,放满小米,用筷子刮平,盖上块红布,当失魂小儿熟睡时,轻轻慢慢地在头上转三圈,放在一边,第二天揭开红布看--茶杯里本来平整的米就有一个地方少了许多(一个小坑),这个方位就是小儿失魂的地方。可以使家长明白失是在哪里或因为什么吓着。

傣族就有《叫鸡魂》的词:“公鸡魂,母鸡魂,别惊慌,别逐散。鸡圈有狗守,家中有主人,主人有弓弩,主人有长刀。”

记得一次奶奶带我至邻庄吃酒,半道一狗突然窜出,狂叫。我大哭,惊悸不已。蔫蔫状。奶奶说我“魂”掉了。归,拿两只碗,复至狗叫处,一只碗上复黄表纸,一只碗放清水。奶奶蹲下,拥我怀中。用两只筷子蘸水向黄裱纸上洒。口中念念有词:

“大龙哎——回来呗!”

“来——喽!”奶奶叫一句答一句,自叫自答。

大龙是我的小名。我在这近似唱词的节律中很是安然。近乎入睡。约半个小时,碗中水也叫蘸大半,覆着的黄表纸已破,奶奶要我伸头看碗,见有人影笑,奶奶大喜:回来喽,回来喽!

还有在家“叫魂”的:放只食刀,平放在堂屋的门槛前,拿只鸡蛋,大头朝下,不停的立,边立边叫,待鸡蛋立住了,家人就说“魂”回来了。

后来我好笑,纸浸了水哪有不破的?何况是黄表纸。黄表纸是稻草等粗加工的纸,色黄,纸质极松。白天,有水的碗里当然能看到人影了。前些日看湖南卫视,有一小伙能几秒钟内在玻璃上把数只鸡蛋立起来,且是小头朝下。玻璃比鸡蛋要光滑的多。原来,静下心,食刀上谁都能把鸡蛋立起来的。

终于明白,叫魂只是亲人对孩子的关爱,是孩子对家人深深的依恋。

“叫魂”的心理透视

在我国许多地方的农村里,至今还有一个习俗,当不懂事的孩子受到意外惊吓,例如在户外被狗其它东西惊吓了之后,大人一般会在晚上,来到孩子白天受惊吓的地方,一面喊着孩子的名字,叫他不要怕,并跟着喊:“回来吧,回来吧!”有时还烧一些纸钱,以祭天地。更有甚者,还会请一个德高望重的老人为孩子“收吓”或“收惊”,即在睡熟后的孩子的脸上,凌空画一些辟邪的符,且口中念念有词,目的也在于使魂回来。这一切做法是否真正有效,有什么科学根据,还有待于我们认真研究,但这是多年传下来的惯例,却毋容置疑。

对于“叫魂”、“收吓”的做法,很多人认为这纯粹是一种迷信活动,一无是处。但若从另外一个角度来看,我们会发现这种做法也有其积极的一面。

如,通过“叫魂”这件事,在大人方面,体现了对孩子的一片关怀之情。孩子受惊吓后,即使大人不去叫,“魂”也不会掉,第二天或最多隔几天,孩子自然会好。假如“魂”真掉了,又岂是你叫的回来的?“叫魂”只是表达了大人对孩子的关心和寄托。在孩子方面,通过“叫魂”这件事,他或她就会想,我家里人是很喜欢我,关心我的,心理上会得到极大的安慰,逐渐会忘却这件不快之事;如果孩子受惊吓之后,大人不闻不问,甚至呵斥之,那么孩子的心理就会深深受到伤害,并认为大人讨厌他,从而会对父母或其他家人产生仇视。因此,“叫魂”能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间就能建立起一种健康的亲子关系,有利于幼儿人格的健康发展。

若从心理分析的角度来探讨“叫魂”,可以看出我们中华民族早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤,如果当时没有及时有效地治疗,可能会影响他的人格健康发展,这种创伤的影响会潜伏在他内心深处,可能导致成为日后神经症疾病的根源,这也是本文所要探讨的问题。

我们现在已经清楚,孩子和大人在认识水平上是有很大差别的。所以幼年期心理创伤并不是出自成年人的评判,并非以成年人的体验为标准的,而是从儿童眼里看的,是幼儿的自我评价,有些事在我们成年人来看是非常幼稚可笑的,在幼儿眼中却非同寻常。就如上例,被狗吓了一跳,对大人来说,根本不会当一回事,在小孩心里,却留下了难以磨灭的痕迹。但是病理心理学告诉我们,幼年经验对人的个性和心理疾病均有重大影响。当前疾病症状及其形成都可以归因于过去甚至可追溯到幼年时期。幼年的创伤经验若当时没有得到及时治疗,就会被潜抑到无意识中成为日后患病的症结或根源。中国自古便有“三岁看七岁,七岁看终生”的说法,它的部分意思就是幼年环境、幼年经验对人的个性形成有重大影响。

我们透过“叫魂”这一类民俗现象,剔除其不合科学的成分,并发展,便可把它转化为一种科学的儿童心理治疗方法了。这样对于受到意外惊吓的幼儿,我们可以采用请幼儿父母或幼儿最信赖的人,站在儿童的角度,用一种儿童化的语言,科学地来解释这类事件,并辅以最亲切的安慰,以消除孩子的恐惧心理,并且在日后遇到同类事件时,不但不怕,并知道如何去应付。如果所受创伤程度比较严重,可以在医生的建议下,辅以较轻量的药物治疗。或找心理医生进行心理治疗,以消除健康人格成长过程中的绊脚石。

贵州招魂的仪式


      据说,客死他乡的魂魄,寻不到归途。这个魂魄,正如他尸体一样,就一直停留在异乡,受着无穷的凄苦。这孤魂,将要成为一个最悲惨的饿鬼:永沦异地,长久飘泊,没有投胎转生的希望。除非,他的家人替他“招魂”,使他听见了那企望着他的“致词”,他才能够循着那飘扬的宝盖幢幡归来。

招魂仪式的举行必须选择一个相当的日子,请和尚或道士来主持。据说“和尚通天堂,道士通地狱”,这两种人,都有可与鬼魂接近能力。

和尚或道士,手执“引魂幡”,幡系五条带子组成,上面写着五方的称谓。另外尚未有两人抬着一座纸札的彩亭,准备欢迎死者的魂魄归来。随着这彩亭而行者,是死者的家人及亲友。

到了郊外,这一行人朝着死者尸体所在方向停留下来。秉烛焚香以后,作法人响动法器,招引长幡,口中高声念着招魂之词。其词不可得知,但那声音却凄厉悠长,富有一种悲怆的情味。和着这凄厉的致词的,自然是那跪在道旁的寡妇孤儿的哀哭和亲友的悲泪。

死者灵魂的寄托之所,曰“木主”或“神主”,曰“灵牌”或“灵位”。

神主,为木制的匣子式的东西,表面雕刻甚精,内藏木片一块,上书“xxx 之神主”字样。(其“神”字之一竖及“主”字之一点,需以死者子孙的中指血液书之。书写时,并有特别的典礼,谓之“点主”;大都于发奠时行之。)

灵牌则颇简单,像是一纸制的牌位。上书“xxx之灵位”字样。 

  • 先声明一下“拘魂”,是专门用来给小孩收惊用的,有拘魂帖式,拘魂符等,并非用来斗法拘人魂魄的法术。在这之前我先讲一个用法术拘正常人魂魄的故事: 

招魂咒


多用于受到惊吓、恐慌等失魂时候使用,只是给大家研究参考。

白米盛满一小碗,该小儿所穿衣服一件,把碗米包起,点香祷告收惊文,祷毕烧金,然后解开衣服让小儿穿。

收惊文如下:

香烟通法界

拜请收魂祖师降云来。烧钱烧化江湖海。

神兵神将火急如律令。仙人为我敕白米。

吾奉太上老君,神兵神将火急如律令。急急如律令。

清茶一杯置案上,燃点三支香,向灶君禀告小孩姓名、住址、生辰年月日时,以及目前精神状况。(大人受惊同样可用此法)

然后把三支香在小孩面前、胸前上下摆动,口念收惊咒,如下:

拜请九天司命护宅真君来收惊,收起小儿(女)某某失落魂魄,受惊元神,归在本身。收起东方惊无惊、西方惊无惊、南方惊无惊、北方惊无惊、中央惊无惊,五方正气护身煞气除,大惊小惊化无事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,十二元神自在,百病消除身无灾,日吃饭乳知香味,夜好安眠不啼哭,生命之光照灵台,吾奉「九天司命护宅真君急急如律令」。(反復唸三遍)

之後,用三支香在茶杯口上方写︰「魂魄自在,万无挂碍」,划上十个圆圈即毕。写字时口唸︰「魂魄自在,身无挂碍,三魂七魄,圆满愉快、十方正神,护体煞解,甘露法水,解病消灾。唸毕,法水可给小儿饮。

2. 白米盛滿一小碗,該小兒所穿衣服一件,把碗米包起,點香禱告收驚文,禱畢燒金,然後解開衣服讓小兒穿。

收驚文如下:

香烟通法界

拜請收魂祖師降雲來。四大金剛降雲來。天摧摧。地摧摧。金童玉女扶同歸。收到東西南北方。收到中央土神公。本帥來收驚。不收別人魂。不討別人魄。收你弟子、信女某姓某名(本命宮幾歲)魂魄回。備辦雲衫雲米。拜請列位尊神助我來收魂。三魂歸做一路返。七魄歸做一路回。

烧金

燒錢燒化江湖海。毫光發現照天開。

收魂祖師下金階。神仙兵將降雲來。

急咒

神兵神將火急如律令。仙人為我敕白米。祖師為我敕白米。眾神為我?白米。白米?起起。?離離。消災改厄身無病。(停頓須臾)香煙纔起通世界。三魂七魄收返來。收魂三師三童子。收魂三師三童郎。勿食黃泉一點水。萬里收魂亦著歸。三魂飄飄歸路返。七魄茫茫歸路回。魂歸身。身自在。魄歸人。人清采。收你某某三魂七魄回返來。

急咒

吾奉太上老君?,神兵神將火急如律令。急急如律令。 

收魂法


  咒曰:湛湛青天紫云开,朱李二仙送魂来。三魂回来归本体,七魄回来护本身,青帝护魂,白帝侍魄,赤帝养气,黑帝通血,黄帝中主,万神无越,生魂速来,死魂速去,下次有请,又来赴会,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。

  物品:所收魂魄之人的贴身衣物,头发,指甲,(有血更佳)

  方法:将衣物用竹竿撑起,成人形,书“回魂符”贴于中间胸口处,再书“三魂七魄归身符”把指甲,头发等物包于符内,藏到衣服里,然后离衣服三尺,站毕,左手掐道决,右手剑指。直指衣服,口念收魂咒七遍,存想此人魂魄混混噩噩,由衣服内冲出一道白光,冲开黑暗,指引魂魄,直到魂魄归位。(注:此法为七十二地煞符法之一,所昭请之灵并非正神,而是阴鬼,无道行,心术不正之人切勿乱用)

  • 第八个收惊的方法:真传拘魂咒 

荡荡游魂,何处留存;三魂早降,七魄来临;荒村野外,坟墓山林;虚惊诉讼,失落真魂。

今敕!山神五道,游路将军,当方土地,家宅灶君;吾今差你着意搜寻,收魂附体,助起精神。

天门开地门开,千里童子送魂来。 吾奉太上老君急急如律令 !

失魂人:**男女几岁

信人###叩首百拜!

9。拘魂帖式

准备材料:一张十六开黄婊纸(烧纸钱用的那种)、毛笔、墨、打火机。

过程:1、将还魂符用毛笔按从右到左、从上到下的顺序写好。失魂人的乳名要另起一行,名字要比其它的字大一点。(不可写完后再读出来)

2、晚上等孩子熟睡后,将屋门开一小缝,在灶前将还魂符烧掉。口中反复小声念:(乳名)魂儿上身儿了。

还魂符内容:

荡荡游魂,何处留存。

荒郊野外,庙宇山林。

山神五道,河陆神仙。

当庄土地,送于家门。

家宅灶君,送于本身。

失魂人:

(乳名)

清晨起来抖起精神。

吾奉

太上老君急急如律令敕

10,这个于我前面那个用邮票的法子差不多

这种方法也一起试试。

晚上,最好是午夜12点左右,在孩子睡熟后,在他头顶放个笤帚(扫床的那种)或者是裤腰带,信封也行(要有邮票的,邮寄过的旧信封,开过口的)。

要妈妈亲自摸着孩子说,“摸摸毛吓不着,摸摸耳吓一会儿,XX跟妈回家吃奶来了”。

连说七次,连着七天,就可以了。

XX是指孩子的名字。

毛是指头发,边说边摸。耳就是指耳朵。

再有,如果用的是信封的话,最后要把信封烧掉。

据说,还有好多东西,也可以起到相同的作用,不过我只记的这三个。

我也试过这个,感觉挺好使的。有时孩子睡觉的时候,索性就在孩子头顶上放个扫帚,当压惊了。

第二个方法就是用镜子:等晚上孩子睡熟,把他的一双鞋子放在窗台,开开窗户,鞋尖朝外,鞋子上放一面镜子,镜面朝外,12点过后,把鞋子连镜子调转过来朝里。第二天小孩就会恢复。


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